San José de Guadalupe

Tomado del Youtuve: mientras lees escucha

Por Fr. Julio Cesar Rincon Gloria. OCD

 

La pedagogía de dios basada en el trato fue quien incentivó a Teresa a este proceso de madurez espiritual, y la fue conduciendo poco a poco, forzando, empujando, mirando, regaládose, dándose para experimentarlo dentro de sí. El trato se da en el centro, en la interioridad. Es ahí donde dios jalonea a Teresa hacia su hondón más profundo, su alma.

El procero del trato de amistad con Dios, no se da en un solo momento. Hay muchos llamamientos, intervenciones, mercedes, dieron la oportunidad de conocerse y amarse en medio de caídas y levantadas, resistencias y disposiciones, pecado y gracia. Dios poco a poco se fue dando y Teresa también a paso lento se fue disponiendo. En 1554 será el núcleo experiencial donde confluyen experiencias que marca la vida de Teresa un giro nuevo, la llamada de Dios a la conversión. En ella, experimentará a Jesús humano. En su humanidad se identifica y descubre la necesidad no sólo de la amistad sino de la compañía de sentirse comprendida. Ve en la pasión de Jesús su propia lucha y batalla. Esa guerra penosa que durant6e 19 años estará en esa contienda, descubrirá en estos tiempos la fuerza que tiene el ver en Jesús su humanidad porque El, …es muy buen amigo Cristo, porque le miramos Hombre y vémosle con flaquezas y trabajos, y es compañía,…1. Experimentar la compañía en Jesús será un elemento nuevo en su camino orante de trato.

A partir de estas claves orantes, inicia Jesús a mostrársele, a enamorarla de su humanidad y a darse a conocer quien a semejanza de los discípulos que descubrieron después de la Resurrección que aquel hombre resucitado era el crucificado, así acontece en Teresa si tuviera la fe como la tuvieron después que vino el Espíritu Santo, de que era Dios y hombre…2 En el trato que inicia Teresa va a comprender que en Jesús se nos ha revelado plenamente el Padre. Desde esta perspectiva Teresa no duda en afianzarse en que Cristo es el único camino porque para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere que sea por manos de esta humanidad sacratísima3.

Jesús en su humanidad sale al encuentro en la vida de Teresa, un hombre que desea que le conozca, que le ame y que sea el modelo de nuestra vida. Como modelo, Teresa verá en Jesús la necesidad de dejarse enseñar en los gestos y las palabras porque de este Señor nuestro es por quien nos viene todos los bienes, él le enseñará, es el mejor dechado, que más queremos de un tan buen amigo al lado que no nos dejará en los trabajos y tribulaciones como hacen los del mundo, bienaventurado quien de verdad le amare, y siempre le trajere cabe sí, miremos al glorioso san Pablo que no parece se la caía de la boca siempre Jesús como quien tenía bien en el corazón, yo he mirado con cuidado después que he entendido, que algunos santos grandes contemplativos no iban por otro camino4 y 5.

Desde el momento de la conversión, 1554, hasta que ella deja las esclavitudes de la voluntad y se determina a ser libre contemplando la hermosura de Jesús que no se compara con ninguna creatura, se dará cuenta de la necesidad de darse del todo al Todo, y lo primero que se entrega es la voluntad. Hace de notar también que en cada merced que el Señor me hacía de visión o revelación quedaba mi alma con alguna gran ganancia, y con algunas visiones quedaba con muy muchas. De ver a Cristo me quedó imprimida su grandísima hermosura, y la tengo hoy día; porque para esto bastaba sola una vez, ¡cuánto más tantas como el señor me hace esta merced! Quedé con un provecho grandísimo y fue este: tenía una grandísima falta de donde me vinieron grandes daños, y era ésta: que como comenzaba a entender que una persona me tenia voluntad, y si me caía en gracia, me aficionaba tanto que me ataba en gran manera la memoria a pensar en él y en las cosas buenas que le veía; era cosa tan dañosa que me traía el alma harto perdida. Después que vi la gran hermosura del Señor, no veía a nadie que en su comparación me pareciese bien ni me ocupase; que, con poner un poco los ojos de la consideración en la imagen que tengo en mi alma, he quedado con tanta libertad en esto, que después acá todo lo que veo me parece hace asco en comparación de las excelencias y gracias que en este Señor veía. Ni hay saber ni manera de regalo que yo estime en nada en comparación del que es oír solo una palabra dicha de aquella divina boca, cuanto más tantas. Y tengo yo por imposible, si el Señor por mis pecados no permite se me quite esta memoria, podérmelo nadie ocupar de suerte que, con un poquito de tornarme a acordar de este Señor, no quede libre. 6.

Son siete años, de 1554 a 1561, donde Teresa aprende, de la humanidad de Jesús, a entregar su voluntad a semejanza de Jesús. Será Jesús de ahora en adelante el dechado de quien aprenderá, en la oración y un nuevo dato, en la Eucaristía, principalmente después de comulgar, dos verdades, la de Jesús y la de Teresa. Toda la fuerza de la fe en la experiencia teresiana la vivirá en la Eucaristía, acceso a Jesús en la entrega total. Será en la eucaristía, después de comulgar donde acontecerán todas las gracias que le develarán la verdad del misterio de Dios.

En el camino de la amistad teresiana, empieza a poner rostro a la relación que inicia con Jesús. Teresa experimenta más confianza en Dios ya no es ella quien impondrá un camino, sino es Jesús quien la educará por los caminos de la amistad-amor. Teresa se deja conducir por el camino de la verdad que con humildad irá descubriendo los diversos modos por donde Dios quiere que vaya con determinación, este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los bienes; él lo enseñará; mirando su vida, es el mejor dechado. ¿Qué más queremos de un tan buen amigo al lado, que no nos dejará en los trabajos y tribulaciones, como hacen los del mundo? Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe sí…7 Jesús pasará hacer el Maestro, él lo enseñará…

La oración será el espacio donde el Maestro aproveche la actitud de discípula donde acontece, en el interior, grandes secretos entre Dios y el alma. En este ambiente interno Teresa discernirá el QUERER de Dios. Ya Teresa en V. 8, 5 hará de una experiencia viva una definición de lo que es orar que se centra en …tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. El énfasis en el camino de la amistad orante es el trato, la relación entre dos personas. Bien puesta la consideración en lo que acontece en los momentos de diálogo e intimidad entre Teresa y Jesús, se develarán los secretos de las diversas intimidades en búsqueda de la verdad. Condición para la verdad, la humildad.

Teresa hará de esta experiencia una novedad que acompañará toda su vida, Se unen dos realidades la de Jesús …ya se sabe que no puede tener falta y la de Teresa (nuestra) es ser viciosa, sensual, ingrata8. Estas son condiciones de dos personas tan distintas. Lo que premia en esta experiencia de amistad es que la persona se sienta y experimente profundamente amada por Jesús. De aquí depende el trato, la relación… el diálogo y la búsqueda constante. En este camino de la amistad encontrará los medios eficaces para este descubrir las grandes verdades que irán desarrollándose a lo largo de su últimos 28 años que le restarán de vida.

En este camino del trato de amistad, Jesús es el dechado para el orante. La vida de Jesús no solo será para orar, sino en el modelaje en el amor. Teresa descubre que para ir logrando esta identificación con Jesús se requiere la disponibilidad radical, a semejanza de Jesús, por ello, ella llega a un momento clave de su vida expresa …aquí está mi vida, aquí está mi honra y voluntad. Todo lo lo he dado, vuestra soy, disponed de mi conforme a la vuestra9. Teresa, aprende a poner sus ojos en Jesús Maestro, de ahora en adelante será su Maestro interior, en el que se deja educar para mantenerse abierta y disponible a Dios. Cómo mantener una disposición de amigo ante el Amigo para hacer lo que él quiere, que seamos que es en deshacerse de veras y conocer… no alzar los ojos… el levantarlos para conocer lo que os debe,… aquí es el parecer que todo le viene ancho lo que le dais, porque ve no merece la tierra que pisa, el acudir a los Sacramentos; la fe viva que aquí le queda de ser la virtud que Dios en ellos puso; …el alabaros porque dejasteis tal medicina y ungüento para nuestras llagas, que no las sobresanan, sino que del todo las quitan…10

En Jesús Teresa descube la importancia de la fidelidad. Una verdadera amistad se da en la confianza de uno con el otro. Quién de verdad es amigo creerá en El y confiara en la palabra. Por eso, una de las actitudes de fidelidad en una amistad verdadera es querer llevar una vida semejante a la del amigo. Luchar por ese amor apasionadamente será la perseverancia en medio de las luchas y seguir los pasos del amigo… contemplar lo que hizo para hacerlo… buscar cómo ama para amar y con grandes deseos buscará… perder mil vidas por un pequeño bien suyo. ¡Oh precioso amor, que va imitando al capitán del amor, Jesús, nuestro bien11; …imitar este amor al que nos tuvo el buen amador Jesús; y así aprovechan tanto, porque no querrían ellos sino abrazar todos los trabajos, y que los otros, sin trabajar, se aprovechasen de ellos. Así ganan muy mucho los que tienen su amistad… y crean que o los dejarán de tratar con particular amistad digo o acabarán con nuestro Señor que vayan por su camino, pues van a una tierra, digo que traen bien pesada cruz12.

Educarse en la disponibilidad y en la fidelidad, por el trato se dará cuenta Teresa que una actitud constante de Jesús es hacer en todo la voluntad de Dios, donde tendrá el buen Jesús toda la certeza de que no haya cosa que se le ponga delante para realizar en su vida la obra de Dios, su Padre. Teresa descubre en Jesús que está voluntad tiene fuerza y determinación en la obediencia y la capacitará para conformar su voluntad con la de Dios. Teresa una mujer contemplativa hará vida esta actitud de Jesús imbuida en el misterio trinitario donde aprenderá a mantenerse, por la voluntad, en Dios y dejarse educar. Ella contemplará esta verdad ¡Oh buen Jesús, qué claro habéis mostrado ser una cosa con El, y que vuestra voluntad es la suya y la suya vuestra!…. ¿Quién la podía hacer sino Vos, Señor?… Al menos bien veo, mi Jesús que habéis hablado como hijo regalado por Vos y por nosotros, y que sois poderoso para que se haga en el cielo lo que Vos decís en la tierra. Bendito seáis por siempre Señor mío, que tan amigo sois de dar, que no se os pone cosa delante.13

Un rasgo característico de Jesús es la realidad de que todos somos hijos de Dios, igualdad de dignidad ante el Padre. Es Jesús, por el trato quien hace sensible a Teresa en esta igualdad y aprenderá a tratar con Dios y con los demás a los ojos de Dios. En camino recordará a su monjas estas exhortaciones …en esta casa nunca plega a Dios haya acuerdo de cosa de estas, (ser tenidas en más o menos) sería infierno; sino que la que fuera más, tome menos a su padre en la boca; todas han de ser iguales… ¡Oh, colegio de Cristo, que tenía más mando san Pedro, con ser un pescador y le quiso así el Señor, que san Bartolomé, que era hijo de rey! Sabía su Majestad lo que había de pasar en el mundo sobre cuál era de mejor tierra, que no es otra cosa sino debatir si será buena para adobes o para tapias… ¡Válgame Dios, qué gran trabajo traemos! Dios os libre, hermanas, de semejantes contiendas, aunque sea en burlas; yo espero en su Majestad que sí hará. Cuando algo de esto en alguna hubiese, póngase luego remedio, y ella tema no sea estar Judas entre los Apóstoles; denla penitencias hasta que entienda que aun tierra muy ruin no merecía ser… Buen Padre os tenéis, que os da el buen Jesús; no se conozca aquí otro padre para tratar de él; y procurad, hijas mías, ser tales que merezcáis regalaros con él y echaros en sus brazos. Ya sabéis que no os echará de sí si sois buenas hijas; pues ¿quién no procurará no perder tal Padre?14

La cualidad del discípulo es dejarse enseñar por el Maestro en el camino de la verdad. Jesús es la verdad misma. Por ello, Teresa en su relación con Jesús lo verá como el Maestro que nos enseñará todo, principalmente porque él mismo es dechado (ejemplo) para todo. El, el Maestro interior, aprovechará los momentos donde Teresa está disponible para dejarse enseñar y ésta es en los diversos modos de oración donde reconoce que …me dio el Señor hoy, acabando de comulgar, esta oración –sueño de potencias- sin poder ir adelante, y me puso estas comparaciones y me enseño la manera de decirlo y lo que ha de hacer aquí el alma; que cierto, yo me espanté y entendí en un punto15. En otro momento, en la oración de unión se dejará enseñar para que después ella lo explique no con sus palabras sino lo que quiere decir el Maestro cuando comencé esta postrera agua a escribir –oración de unión- que me parecía imposible saber tratar cosa más que hablar en griego, que así fue dificultoso. Con esto lo dejé y fuí a comulgar… aclaró Dios mi entendimiento, unas veces con palabras y otras poniéndome delante cómo lo había de decir, que como hizo en la oración pasada, su Majestad quiere decir lo que yo no puedo ni sé16.

Para Teresa, la Eucaristía, es el lugar donde Jesús sigue, como Maestro, enseñando el camino evangélico hacia el Padre. Como no hay cosa que se le ponga delante Jesús quiso quedarse para mostrarnos los grandes misterios de la salvación. Teresa ve en la Eucaristía un signo vital del contacto y del trato con la persona de Jesús. Es el Maestro quien sigue mostrando lo que necesitamos acrecentar en nuestra búsqueda constante hacia el Padre.

Las enseñanzas de Jesús, donde desarrolla Teresa en la oración del Padre Nuestro la parte de danos hoy nuestro pan de cada día, resalta la vida de entrega total al Padre por medio del ejercicio de la entrega de la voluntad. Jesús quiso quedarse en la Eucaristía, para mostrarnos el camino de entrega. Es el ejercicio continuo de Jesús por mostrarnos el camino de la generosidad y oblación continua al Padre. Por eso Jesús … buscó un medio admirable adonde nos mostró el extremo de amor que nos tiene, y en su nombre y en el de sus hermanos, pidió esta petición: El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy, Señor17.

El Maestro enseñó a Teresa en su vida que la Eucaristía se hace una experiencia real cuando se hace vida en la donación cotidiana y constante en todo lo que se hace en bien de Dios, la eucaristía es real cuando se prolonga en la vida cotidiana siguiendo las actitudes de Jesús en el amor y entrega, haciendo la voluntad del Padre. Es la manera como Jesús se quedó para enseñarnos el camino de la entrega al Padre. En la eucaristía, Jesús se hace día a día pedazos por nostros18. Esta es la enseñanza del Maestro para Teresa, hacerse pedazos en el amor a Dios y los demás en la entrega día a día. Esta es una verdadera Eucaristía.

Aparte de la oración que es trato de amistad en la experiencia teresiana, la Eucaristía, especialmente después de comulgar, va a hacer el espacio de encuentro de dos verdades: la de Jesús y la de Teresa. Tras el encuentro con la humanidad de Jesús., El se le va representando. Acontece en la vida de Teresa una cristofanía constante que aparecerá en los últimos capítulos del Libro de la vida y en cuentas de conciencia. Representaciones que tienen que ver con la humanidad, con la persona de Jesús que poco a poco va dándose y mostrándose en el trato …poco en poco, en llegando el Señor aquí un alma, le va comunicando muy grandes secretos. Aquí son las verdaderas revelaciones en este éxtasis y las grandes mercedes y visiones, y todo aprovecha para humillar y fortalecer el alma y que tenga en menos las cosas de esta vida y conozca más claro las grandezas del premio que el Señor tiene aparejado a los que le sirven…19 No podía yo entender por qué el Señor se mostraba así poco a poco, pues después me había de hacer merced de que yo le viese todo, hasta después que he entendido que me iba su Majestad llevando conforme a mi flaqueza natural20.

Es Jesucristo resucitado quien toma la iniciativa de dejarse ver por Teresa, de esta manera:

Sentimiento de la compañía-presencia de Jesús.

Los primeros movimientos que Teresa experimenta en el trato con Jesús es su compañía. Con la palabra cabe sí expresa la cercanía, compañía, presencia que abarca toda la vida, etc… es la continua sensación de la presencia del amado. Un sentimiento de la presencia de Dios hace experimentar en Teresa dentro de sí a Dios. El ejercicio constante de representar a Jesús dentro provoca en Teresa, en su interioridad una nueva sensación del actuar de Jesús. De la oración de recogimiento que inicia en centrar los sentidos dentro de sí, ahora, Jesús como Maestro enseña un modo nuevo la oración de quietud. Jesús, el Maestro, le enseña el camino de la interioridad. Como novedad de esta oración toda –el alma- parecía estar fuera de sí; ama la voluntad… es un despertar la sensibilidad hacia el interior, donde se va dando cuenta que no está hueca, sino que en el centro mora Dios. La sensación de experimentar a Alguien dentro y sentirse fuera de sí. Es como si Teresa viera desde fuera lo que pasa dentro. Esta dentro, pero desde fuera y Dios quiere que entienda que de aquello que su Majestad le representa ninguna cosa entiende21 …en otros momentos experimentaba que estaba cabe mi y lo veía claro y sentía…22 en este modo de oración quiere su Majestad darse a sentir… y da tanto a entender que vese claro que está aquí Jesucristo, Hijo de la Virgen… se ve nos acompaña y quiere hacer mercedes23 y no solo en el interior experimentará Teresa estas gracias de entender… ver… sentir… sino que durante muchos momentos en la vida cotidiana descubre que estaba junto cabe mi Cristo y veía ser él que me hablaba… Parecíame andar siempre a mi lado derecho, sentíalo muy claro24. La compañía de Jesús no solo es interna, sino llegará Teresa a experimentarla en las andanzas de la vida cotidiana. Es una presencia que envuelve todo, abraza todo y va siendo centro de atención en la amistad.

Palabras.

Las palabras es el lenguaje suave de Jesús quien se hace sentir en Teresa para enseñarle los caminos del espíritu. Palabras que serán escuchadas en un ambiente oracional y en la Eucaristía, después de comulgar. En ocasiones palabras en las que Teresa va educando su interior para este nuevo lenguaje de Dios que se le va comunicando y sólo su Majestad parece quiere decir lo que yo no puedo ni sé25. Dios todo lo puede y entre más se trata con Dios más tiempo la persona quiere estar con El. Por eso, no es cuestionable el hecho de la necesidad de estar más tiempo con Jesús y con estas palabras El explica esta necesidad cada vez mas latente en el corazón que ama. Deshácese toda, hija, para ponerse en Mí. Ya no es ella la que vive, sino Yo. Como no puede comprende lo que entiende, es no entender entendiendo26.

Palabras que hacen eco en el interior, cuando e exterior está volcado fuera de sí. Palabras que Teresa le hacen vibrar dentro y hace entender esta verdad de Jesús ya no quiero que tengas conversación con hombres, sino con ángeles27.

También Teresa recibe palabras de consuelo en medio de las luchas no hayas miedo, hija, que yo soy yo no te desampararé; no temas28, ante la ausencia de libros y de quien acompañe, se descubre una respuesta de Jesús dentro no tengas pena, que yo te daré libro vivo29 …no estés fatigada, no hayas miedo como ya dejo otra vez dicho, quedaba del todo sana, o con ser alguna visión, como si no hubiera tenido nada. Regalábame con Dios; quejábame a él cómo consentía tantos tormentos que padeciese; mas ello era bien pagado, que casi siempre eran después en gran abundancia las mercedes30.

En muchas de las palabras, Jesús es quien le da fuerzas para seguir emprendiendo lo que El le ha mandado yo te he dicho que entres como pudieres… ¡Cuántas veces dormí yo al sereno por no tener adonde me meter!31 En estas experiencias de trato, Jesús da a entender y esclarecer quién es El. La claridad ayuda para entender que El es la misma Verdad y para quienes no la han descubierto es lástima porque si me amasen, no les encubriría Yo mis secretos ¿Sabes qué es amarme con verdad? Entender que todo es mentira lo que no es agradable a Mí32.

Las manos y el rostro.

Teresa tiene su mirada puesta en Jesús, su humanidad. En medio de esta experiencia orante acontece que estando un día en oración, quiso el Señor mostrarme solas las manos con tan grandísima hermosura, que no lo podía yo encarecer33 después, a los pocos días …vi también aquel divino rostro, que del todo me parece me dejó absorta34.

Cristo vivo: hombre-Dios

Jesús poco a poco se va mostrando a Teresa. Este modo es como una luz tan fuerte en el sentido interior, y en el entendimiento imagen tan clara, que parece verdaderamente esta allí… 35 por ello en estos momentos de luz Jesús se muestra como vivo y da a entender que es hombre y Dios36. Esta luz resplandece el interior. Ya no es Teresa quien se ve en su interioridad, es Jesús a manera como un espejo claro, sin haber espaldas ni lados ni bajo que no estuviese toda clara, y en el centro de ella se me representó Cristo nuestro Señor, como le suelo ver… parecíame en todas las partes de mi alma le veía claro en un espejo… este espejo se esculpía todo en el mismo Señor por una comunicación que yo no sabré decir muy amorosa37.

La corona

En la Eucaristía, acabando de comulgar, …se me representó nuestro Señor Jesucristo en visión imaginaria como suele, y estando mirándole, vi en la cabeza, en lugar de corona de espinas, en toda ella –que debieron de ser adonde hicieron llaga- tenía una corona de gran esplendor38.

La mano y el clavo:

En el matrimonio espiritual como compromiso esponsal, aparece Jesús como Esposo. En otros momentos orantes Jesús se ha mostrado amigo, compañero, maestro y ahora, Esposo y en esta nueva relación le dice Jesús a Teresa diome su mano derecha y dijome: Mira este clavo, que es señal que serás mi esposa desde hoy; hasta ahora no lo habías merecido; de aquí adelante, no solo como Criador y como rey y tu Dios miraras mi honra, sino como verdadero esposa mía; mi honra es tuya y la tuya mia39.

Las llagas, la cruz, corona de espinas, el costado:

Jesús se sigue mostrando de diversas maneras …si estaba en tribulación, que me mostraba las llagas, algunas veces en cruz y en el huerto, y con la corona de espinas pocas; y llevando la cruz también algunas veces para, como digo, necesidades mías y de otras personas, siempre la carne glorificada40 …después de comulgar, me parece clarísimamente se sentó cabe mi nuestro Señor y comenzome a consolar con grandes regalos, y dijome entre otras cosas: Veisme aquí hija, que yo soy; muestra tus manos; y parecíame que me las tomaba y llegaba a su costado, y dijo: mira mis llagas; no estás sin mi; pasa la brevedad de la vida41 …tenia las cinco llagas de muy linda hechura. Dijome que así la vería de aquí en adelante42.

Jesucristo en su humanidad resucitada:

El culmen de estas enseñanzas de Jesús al educar a Teresa a aprender a recibir las mercedes de Dios será al mostrarse quién es él como esta en la actualidad y tener la alegría de ver la Humanidad de Jesucristo Señor nuestro…43 Es resucitado con tanta hermosura y majestad44… excesiva gloria que jamás la había visto… estar metido en los pechos del padre… traía presente aquella majestad del Hijo de Dios… queda tan esculpido en la imaginación…45

Señor Glorificado:

La fe de Teresa esta ligada a su experiencia orante. Jesús es quien le revela secretos y misterios de El. La presencia de Jesús en la Eucaristía hará que Teresa contemple al Señor glorificado en la hostia. Dijome que le era aceptable su sacificio46… Y sucederá de cotidiano representar al Señor así resucitado, y en la hostia lo mismo47 Tal revelación hace en Teresa experimentarla no solo en el interior sino en el exterior, en el cuerpo muchas veces quiere el Señor que le vea en la hostia,… los cabellos seme espeluzaban, y toda parecía me aniquilaba. ¿Oh, Señor mío! Mas si no encubrierais vuestra grandeza, ¿Quién osara llegar tantas veces a juntar cosa tan sucia y miserable con tan gran Majestad48.

La Santísima Trinidad:

La comunión establecida entre Teresa y Jesús, la llevarán a experimentarse dentro de la Trinidad … Comenzó a inflamarse mi alma, pareciéndome que claramente entendía tener presente a toda la Santísima Trinidad en visión intelectual, adonde entendió mi alma por cierta manera de representación, como figura de la verdad como es Dios trino y uno49… entendía estar la Divinidad50.

Es Jesús quien a Teresa, tras esta diverdad de encuentros quien, después de comulgar, crea un ambiente de trato de amistad donde el Maestro la va jalonando al hondon de la interioridad al encuentro con Dios que esta en el centro, dice Teresa algunas veces –y casi ordinario- en acabando de comulgar descanso;… en llegando el sacramento, luego a la hora quedaba tan buena, alma y cuerpo, que yo me espanto. No parece sino que en un punto se deshacen todas las tinieblas del alma, y salido el solo conocía las tonterías en que había estado51. Por eso, la eucaristía es el sacramento de la presencia real del Señor, que nos lo dice la fe52.

En la oración Teresa empieza a despertar en el conocimiento de Jesús. Los grandes secretos del encuentro los va recibiendo en esos momentos de intimidad. Así es el inicio de la amistad, buscar el momento, lugar, espacio, los tiempos de la intimidad para el trato, el encuentro, el darse… Aquí la iniciativa es Jesús que se la va mostrando en la oración por medio del entendimiento… Empieza el aprendizaje y la educación en la forma de tratarse.. Es un aprendizaje donde toma conciencia Teresa de quién es Jesús, qué es lo que hace, cual es su querer… Para aprender a disponerse a vivir en El y para El en el seguimiento.

En este camino de amistad., Teresa va a descubrir que la oración es un don que viene de la gratuidad del encuentro y es don del Señor de ella y del cielo, que, en fin, da como quien es53.

El descubrimiento de la amistad se da en el mutuo conocimiento y aceptación. Se hace posible el encuentro de dos seres que se aman y buscan con pasión darse y entregarse para vivir y experimentar lo que hace posible el amor. Simplemente amar y dar ese amor. El trato se da en la reciprocidad entre dos personas, Teresa y Jesús, una buena simbiosis de personalidades parecidas que suscita una pasión por vivir el proyecto de Dios.

Teresa al descubrir el don de la oración se abre a un horizonte de novedades, de descubrimientos, de verdades. Su actitud de disponibilidad la llevará a saberse acompañada por Jesús y dejarse enseñar por El, que va cobrando rostro de maestro, ella discípula. Para que se de este enseñamiento, es necesario reconocer que el Maestro es quien da la pauta para emprender la marcha del trato de amistad, del camino de verdades que experimentará en cada momento orante, en cada encuentro en la Eucaristía, en la misma vida por medio del amor.

Teresa es consciente de que quien da y enseña en el camino es Jesús. Jesús se va mostrando como el Maestro que da la sabiduría, la ciencia del trato para que Teresa aprenda este nuevo lenguaje, este nuevo trato de amistad.

Para Teresa, Jesús es quien se pone primero adelante en la práctica de lo que dice. Es Jesús nuestro modelo, es a El a quien seguimos. Jesús en la experiencia orante de discípula en la vida de teresa se va mostrando así:

• El mismo Señor mostró este camino de perfección diciendo: Toma tu cruz y sígueme. El es nuestro dechado; no hay que temer quien por sólo contentarle siguiere sus consejos54.

• Su Majestad por experiencia me lo daba a entender,… en comenzando a tener algo de oración sobrenatural, digo de quietud55.

• El dechado56

• Aquí, junto con éstas se ve nos acompaña y quiere hacer mercedes también la Humanidad Sacratísima57

• Está claro que el mismo maestro cuando enseña una cosa toma amor con el discípulo y gusta de que le contente lo que le enseña, y le ayuda mucho a que lo aprenda, y así hará este Maestro celestial con nosotros58

• Mirad las palabras que dice aquella boca divina, que en la primera entenderéis luego el amor que os tiene, que no es pequeño bien y regalo del discípulo ver que su maestro le ama59

• Es muy piadoso, y a persona afligidas y desfavorecidas jamás falta, si confían en él solo60

• Ahora mirad, hijas, qué sabiduría tan grande de nuestro Maestro61.

Teresa acoge el don, acoge a la misma persona de Jesús que le muestra el camino de la oración. La amistad es bien acompañada, pues aparte de ser el amigo, es el Maestro, quien le va indicando qué hacer en los diversos modos de orar, no deja solo al discípulo, al contrario… es compañía siempre.

• Procuraba estarme recogida con él62

• de tal maestro como quien nos enseña esta oración, y con tanto amor y deseo que nos aprovechase, nunca Dios quiera que no nos acordemos de él muchas veces cuando decimos la oración aunque por ser flacos no sean todas63.

• Lo que podemos hacer nosotros es procurar estar a solas y plega a dios que baste, como digo para que entendamos con quién estamos y lo que nos responde el Señor a nuestra peticiones. ¿Pensáis que se está callando? Aunque no le oímos, bien habla al corazón cuando le pedimos de corazón64.

• Y bien es consideremos somos cada una de nosotras a quien enseñó esta oración y que nos la está mostrando, pues nunca el maestro está tan lejos del discípulo que sea menester dar voces, sino muy junto. Esto quiero yo entendáis vosotros os conviene para rezar bien el Paternóster: no apartarse de cabe el maestro que os le mostró65.

• Entiende que, sin ruido de palabras, le está enseñando este Maestro divino66.

• Procurad… tener compañía. ¿Pues qué mejor que la del mismo Maestro que enseñó la oración qué vais a rezar?67

• Trabajar andar cabe este verdadero Maestro68.

• Pues juntaos cabe este buen Maestro muy determinadas a aprende lo que os enseña, y su Majestad hará que no dejéis de salir buenas discípulas, ni os dejará si no le dejáis.69

• Estaos vos con él de buena gana; no perdáis tan buena razón de negociar como es la hora después de haber comulgado. Si la obediencia os mandare, hermanas, otra cosa, procurad dejar el alma con el Señor70

• Este, pues, es buen tiempo para que os enseñe nuestro Maestro, y que le oigamos y besemos los pues porque nos quiso enseñar, y le supliquéis no se vaya de con voz71.

• Es muy amigo tratemos verdad con él; tratando con llaneza y claridad, que no digamos una cosa y nos quede otra, siempre da más de lo que le pedimos72.

Ejercer el discipulado es tener la conciencia de que no todo lo sabe, que es necesario aprender. Por eso, el discípulo sigue las enseñanzas del Maestro … de tal maestro como quien nos enseñó esta oración y con tano amor y deseo que nos aprovechase…73 Es Jesús, el Maestro, quien nos abre su interioridad y nos muestra no solo los contenidos existenciales de su oración, sino el modo de realizarla. Un buen maestro enseña lo que vive, su experiencia, porque sabe que sus discípulos están atentos a deprender más que con palabras, con la vida.

Por eso, Teresa hace hincapié al decir que en la misma oración, en la misma práctica se hace desde el Maestro y se recuerda la enseñanza …nunca Dios quiera que no nos acordemos de El muchas veces cuando decimos la oración, aunque por ser flacos no sean todas74.

Toda la oración parte de esta verdad, es Jesús quien da a conocer a Teresa de Jesús, en su camino orante, el viaje de la amistad. Teresa contempla en Jesús, como buena discípula lo que es esencial en toda persona que quiere con determinación adentrarse en la oración. Jesús, el Maestro enseña que la oración tiene que ser…

a. A solas… Pues cuanto a lo primero, ya sabéis que enseña Su Majestad que sea a solas; que así lo hacía El siempre que oraba, y no por necesidad, sino por nuestro enseñamiento75. El estar a solas con El implica con verdad estar con El y no entretenida la persona en otras cosas que no sea El porque ya esto dicho se está que no se sufre hablar con Dios y con el mundo, que no es otra cosa estar rezando y escuchando por otra parte lo que están hablando, o pensar en lo que se les ofrece sin más irse a la mano,…76 No basta el estar “a solas” para decir que se está haciendo oración. Puede el orante estar en soledad y con un mundo de pensamientos y sentimientos que no le dejan en paz.

Es una realidad en el orante que a veces, por situaciones humanas, no podrá estar a solas con Dios por las diversas situaciones en que está sumergida, aunque quieran no pueden. Esto hay que tenerlo en cuenta y tener conciencia que es sólo por algún tiempo, que no es así siempre y para siempre que no es por culpa suya y no quiera cansarse en entenderlo sino que …rece como pudiere; y aun no rece, sino como enferma procure dar alivio a su alma: entienda en otra obra de virtud77.

Quien busca con sinceridad este camino de enseñanza y se deja enseñar, hace cuanto puede por alcanzar este estar “a solas” porque ya… tienen entendido que no han de habla a dios y al mundo junto78.

Con estos deseos de estar “a solas” con Dios, ¿responde El? Dirá Teresa, claro que sí… ¿Pensáis que esta callado? Aunque no le oímos, bien habla al corazón cuando le pedimos de corazón79. Es Dios quien tiene otro lenguaje distinto al nuestro y escucha lo que llevamos muy dentro del corazón, aunque la persona no atine estar y saber lo que le dice. Dios habla al corazón, en el centro, se da el encuentro…

Siempre es bueno tener presente que el discípulo no debe olvidar nunca al Maestro que le ha enseñado el camino de la oración. Recordar siempre a Jesús, el Maestro, que nos está enseñando el camino, es sentirnos acompañados… Y bien es consideremos somos cada uno de nosotros a quien enseñó esta oración y que nos la está mostrando, pues nunca el maestro esta tan lejos del discípulo que sea menester dar voces, sino muy junto. Esto quiero yo entendáis vosotros os conviene para rezar bien el Paternóster: no se apartar de cabe el Maestro que os le mostró80.

b. El Maestro nos da el don de la oración y nos hace orantes…

En el camino, una constatación que teresa presenta como novedad y realidad ante el orante es que el Maestro es quien enseña y no solo enseña sino que nos da el don de la oración. Es El quien hace posible que le experimentemos en la oración porque El quien … por estas vías muestra Su Majestad que oye al que le habla, y le habla su grandeza, suspendiéndole el entendimiento y atajándole el pensamiento, y tomándole –como dicen- la palabra de la boca, que aunque quiere no puede hablar si no es con mucha pena; entiende que sin ruido de palabra le está enseñando este Maestro divino81.

Por lo tanto, no importa que la oración sea vocal o mental. Lo que interesa a Teresa es que el orante se dé cuenta de donde viene esta experiencia, de El, el Maestro, no por el esfuerzo que pone la persona para rezar bien u orar bien.

En la oración surge se devela el secreto, no es solo en el entendimiento, sino toda la persona participa de este encuentro de trato por ello, Teresa llega a experimentar lo que acontece en esos momentos de intimidad, no es solo un diálogo, sino los sentimientos la voluntad, el corazón participa de esa relación de amistad. Que acontece?

 Y es oración sabrosa, si Dios allí ayuda, y el deleite mucho82.

 Y parece entendemos nos oye por los efectos y sentimientos espirituales que sentimos de gran amor y fe y otras determinaciones con ternura.

 Esta gran merced es de dios y téngalo en mucho a quien lo ha dado, porque es muy subida oración

 Que entiéndese que está allí Dios por los efectos que, como digo, hace al alma, que por aquel modo quiere su Majestad darse a sentir83

¿Qué hace el Maestro para que la persona reciba este don de la oración?

• Gozan sin entender cómo gozan.

• Está el alma abrasándose en amor y no entiende cómo ama.

• Bien entiende que no es gozo que alcanza el entendimiento a desearle.

• Abrázale la voluntad sin entender cómo.

• Mas en pudiendo entender algo, ve que no es éste bien que se puede merecer con todos los trabajos que se pasasen juntos por ganarle en la tierra.

• Es don del Señor de ella y del cielo, que en fin da como quien es.

• Esta, hijas, es contemplación perfecta84.

Tras el dialogo viene el aprendizaje. Tras el aprendizaje vienen los frutos que se convierten en virtudes para amar. Por ello, la finalidad de ese trato es amar.

 Allegada, pues, a este Maestro de la sabiduría, quizá me enseñará alguna consideración que os contente85.

 ¡Oh hermanas mías, qué fuerza tiene este don! No puede menos, si va con la determinación que ha de ir, de traer al Todopoderoso a ser uno con nuestra bajeza y transformarnos en sí y hacer una unión del Criador con la criatura. Mirad si quedareis bien pagadas y si tenéis buen Maestro, que, como sabe por dónde ha de ganar la voluntad de su Padre, enséñanos a cómo y con qué le hemos de servir86.

 Pues, buen Maestro nuestro, dadnos algún remedio como vivir sin mucho sobresalto en guerra tan peligrosa. El que podemos tener, hijas, y nos dio su Majestad, es amor y temor; que el amor nos hará apresurar los pasos; el temor nos hará ir mirando adónde ponemos los pies para no caer por camino adonde hay tanto en qué tropezar, como caminamos todos los que vivimos; y con esto a buen seguro que no seamos engañados87.

En el trato hay conocimiento de verdades. Verdades reveladas mutuamente en la intimidad de un dialogo de amistad. Que se descubre, que se devela…

• Que parece en queriendo comenzar a tener oración hallamos con quien hablar88

• Me han recogido más las palabras de los Evangelios que libros muy concertados89

• Cuando digo Credo, razón me parece será que entienda y sepa lo que creo; y cuando Padrenuestro, amor será entender quien es ese Padre nuestro y quien es el maestro que nos enseñó esta oracion90.

• Representad al mismo Señor junto con vos y mirad con que amor y humildad os está enseñando

• Y creedme, mientras pudiereis, no estéis sin tan buen amigo

• Si os acostumbráis a traerle cabe vos, y el ve que lo hacéis con amor y que andáis procurando contentarle, no le podréis como dicen echar de vos; no os faltará para siempre, ayudaros ha en todos vuestros trabajos; tenerle heis en todas partes. ¿Pensáis que es poco un tal amigo al lado?91

• Llamase recogimiento, porque recoge el alma todas las potencias y se entra dentro de sí con su Dios, y viene con mas brevedad a enseñarle su divino Maestro y a darle oración de quietud, que de ninguna otra manera

• Porque allí metida consigo misma, puede pensar en la Pasión y representar allí al Hijo y ofrecerle al Padre y no cansar el entendimiento andándole buscando en el monte Calvario y al Huerto y a la columna.92

• Poned los ojos en vos y miraos interiormente, como queda dicho; hallareis vuestro Maestro, que no os faltará; antes mientras menos consolación esterior, mas regalo os hará93

• Que si luego lleváis el pensamiento a otro y no hacéis caso ni tenéis cuenta con que está dentro de vos, ¿cómo se os ha de dar a conocer?94

En el acercamiento contemplativo de Teresa en Jesús Maestro ha penetrado en el pleno sentido del Evangelio y ha aprendido las verdades a sus pies. Teresa se dejo impactar por el evangelio y acercándose a los diversos relatos descubre la manera como puede conectar su vida con la de Jesús para deprender de él, que es el Maestro. Tales ejemplos los vemos en diversos episodios que nos narra sus meditaciones, intuiciones, experiencias.

Se podrían multiplicar los episodios evangélicos en los que la Santa encuentra una forma de contemporaneidad y de donde sabe sacar consecuencias de vida inmediata, en una exegesis concreta y vital.

Para reflexionar y compartir.

1. ¿Cómo es mi experiencia de trato con Jesús?

2. ¿Me dejo acompañar enseñar-educar por El?

3. ¿Qué verdades me ha comunicado en mi camino de seguimiento a El?

4. ¿De qué manera Jesús va siendo el centro de nuestra vida teresiana de comunidad?

5. ¿Cómo acompaño-educo para que mis hermanas se acerquen a Jesús? ¿Qué medios utilizo?

BIBLIOGRAFIA

1 V. 22, 10 32 V. 40, 1 63 C. 24, 3

2 V. 22, 1 33 V. 28, 1 64 V. 24, 4

3 V. 22, 6 34 V. 28, 1 65 C. 24, 4

4 V. 22, 7 35 V. 28, 6 66 V. 25, 2

5 Los dos grandes 36 V. 28. 7- 8 67 V. 26, 6

Capítulos cristoló- 37 V. 40, 5 68 C. 26, 2

gicos en Teresa son 38 CC.6,1;V.36,24 69 V. 26, 6

V. 22 y 6Moradas 7 39 CC.25; V.39,1 70 V. 43,2

6 V. 37,4 40 V. 29, 4 71 C. 34, 2

7 V. 22, 7 41 CC. 13, 10 72 C. 37, 4

8 V. 8, 5 42 CC. 13, 10 73 C. 24, 2

9 V. 21, 15 43 V. 28, 3 74 C. 24, 2

10 V. 19, 6 44 V. 28, 3-13 75 C. 24, 14

11 C. 6, 9 45 V. 28, 3 76 C, 24, 14

12 C. 7, 4 46 CC. 14, 6 77 C. 24, 5

13 C. 27, 4 47 V. 29, 4 78 C. 24, 5

14 C. 27, 6 48 V. 38, 19 79 C. 24, 5

15 V. 16, 2 49 CC. 14, 1 80 C. 24, 5

16 V. 18, 8 50 V. 39, 29 81 C. 25, 1

17 C. 33, 1 51 V. 30, 14 82 C. 22, 3

18 C. 33, 3 52 V. 28, 8 83 V. 27, 4

19 V. 21, 14 53 C. 25, 2 84 C. 25, 2

20 V. 28, 2 54 V. 15, 13 85 V. 2, 4

21 V. 10, 4 55 V. 22, 3 86 C. 32, 11

22 V. 27, 2 56 V. 22, 7 87 C. 40, 1

23 V. 27, 14 57 V. 27, 4 88 V. 27, 4

24 V. 27, 2 58 C. 21, 4 89 V. 21, 4

25 V. 18, 7 59 C. 26, 11 90 C. 24, 2

26 V. 18, 4 60 C. 30, 4 91 V. 26, 6

27 V. 24, 15 61 C. 30, 4 92 V. 28, 14

28 V. 25, 18 62 V. 22, 3 93 V. 29, 2

29 V. 29, 6                          94 V. 34, 2

30 V. 30, 14

31 V. 33, 12